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两宋文明在中国历史上有它的独特韵味。史学大师陈寅恪先生曾指出：“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。品味中国传统文化的精彩，无论是物质世界的光彩夺目，还是精神世界的审美意趣，宋文化总让人感到意味深长。让我们跟着《夜听宋韵》，回眸两宋文明，品味文化精髓。
建炎四年的长江波涛汹涌，三十艘南宋水师的艨艟海舰正逆流追敌，船头一员红衣女将敌前擂鼓，惊雷般的鼓点，激励着宋军水师如离弦之箭，扼守住运河航道。将不可一世的金国南侵主将完颜宗弼赶入黄天荡。这是南宋初年难得一遇的大捷，也是属于传奇女将梁氏的战争美学——铠甲替代罗裙，以巾帼之勇护佑一方。明代张四维曾感念杨国夫人梁氏正史没有录名的遗憾，在自己所写的传奇《双烈记》中送了这位女英雄一个名字：“奴家梁氏，小字红玉。父亡母在，占籍教坊，东京人也。”
梁红玉的出生主要有两种说法，比较普遍地认为原籍池州，出身于武将世家。她的祖父与父亲都是武将，自幼她便随侍父兄，练就了一身过硬的武艺。然而，命运却给她开了一个残酷的玩笑。宋徽宗宣和二年，方腊起义爆发，梁红玉的祖父和父亲因在平定方腊之乱中贻误战机，战败获罪被杀。梁家由此中落，梁红玉受牵连，发配为京口营妓。
尽管身处风尘，梁红玉却并未放弃对生活的希望和对家国的热爱。她精通翰墨，能挽强弓，每发必中。她的才情与胆识，让她在众多女子中脱颖而出。也正是在这样的背景下，她结识了韩世忠。两人互相欣赏，最终结为夫妻，共同书写了一段英雄美人的佳话。
梁红玉的一生，充满了传奇色彩。她不仅在战场上表现出色，更在国家危难之际，展现出了非凡的勇气与智慧。建炎三年，赵构驻跸杭州时，城内遭遇扈从统制苗傅与威州刺史刘正彦拥众作乱，两人杀害了枢密使王渊，控制了赵构，借此逼迫赵构禅位给自己的小儿子，太后垂帘听政，以达到控制朝政的目的。
当时梁红玉正在临安养病，鉴于韩世忠的勇武，叛乱者打算利用梁红玉母子来胁迫韩世忠就范。但在宰相朱胜非与太后的安排之下。她携幼子夜出艮山门，北上秀州报信，助韩世忠平定叛乱。韩世忠随即命令部队开进临安，击溃苗傅与刘正彦部，平定了这场叛乱。
赵构为了表达对韩世忠夫妇的感激之情，亲书“忠勇”二字给韩世忠，并且以梁红玉“智略之优，无愧前史，给内中俸以示报正”，女性以功勋领取俸禄，梁红玉是有史以来的第一人。
后来她与韩世忠共同驻守楚州（今江苏淮安），与士卒同甘共苦，并创立“娘子军屯”，组织军属开垦滩涂、兴修水利。帮助楚州逐渐恢复生机，成为一方重镇。
她设计的“三层复式田垄”，既能防洪排涝，又可在战时隔断骑兵冲锋。《嘉定镇江志》曾记载，该屯田法使粮食产量提升四成，后被推广至两淮战区。她还曾建立随军子女学堂，聘请落第秀才教授《孙子兵法》与《九章算术》——这种将军事、生产、教育结合的社区模式，堪称宋代版的“平权乌托邦”。可惜红颜薄命，1135年，梁红玉卒于楚州。但这也是民间流传的说法，辞海中所记载梁红玉生卒年为不详，关于死因有说因为生病，也有说法是遭遇金军埋伏，战死沙场。
由于权威史料的缺乏，后世对梁红玉的认知大多来源于文学艺术。但是梁红玉的一生，用自己的行动证明，女性同样可以在国家危难之际挺身而出，为国家和民族的尊严而战。她的勇气与智慧，不仅在当时赢得了人们的尊敬，更在后世成为了女性的楷模。
当今社会，女性在各个领域发挥越来越重要的作用。她们在职场上拼搏，在家庭中付出，在社会中担当。无数个当代“梁红玉”正不断书写着属于生命的精彩篇章，让我们由衷地祝福她们：心有所向，皆如所愿，乐事生平佔,天从人愿。
（杭州市上城区社科联 供稿）